关于叶公沈诸梁的主要历史文献资料
一、《礼记·缁衣》
叶公之顾命曰：毋以小谋败大作；毋以嬖御人疾庄后；毋以嬖御士疾庄士大夫卿士。
二、《左传·定公五年》
叶公诸梁之弟后臧，从其母于吴，不待而归，叶公终不正视。
三、《左传·哀公四年》
夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。左司马目反、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函，致方城之外于缯关。曰：“吴将沂江入郢，将奔命焉。”为一昔之期，袭梁及霍。
四、《左传·哀公十六年》
楚太子建之遇谗也，自城父奔宋，又辟华氏之乱于郑，郑人甚善之。又适晋，与晋人谋袭郑，乃求复焉。郑人复之如初。晋人使谍于子木，请行而期焉。子木暴虐于其私邑，邑人诉之。郑人省之，得晋谍焉，遂杀子木。其子曰胜，在吴，子西欲召之。叶公曰：“吾闻胜也诈而乱，无乃害乎？”子西曰：“吾闻胜也信而勇，不为不利。舍诸边竟，使卫藩焉。”叶公曰：“周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎！复言，非信也；期死，非勇也。——子必悔之。”弗从，召之，使处吴竟，为白公。请伐郑，子西曰：“楚未节也。不然，吾不忘也。”他日，又请，许之，未起师。晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒，曰：“郑人在此，仇不远矣。”
胜自厉剑，子期之子平见之，曰：“王孙何自厉也？”曰：“胜以直闻，不告汝，庸为直乎？将以杀尔父。”平以告子西。子西曰：“胜如卵，余翼而长之。楚国第我死，令尹、司马，非胜而谁？”胜闻之，曰：“令尹之狂也！得死，乃非我。”子西不悛。胜谓石乞曰：“王与二卿士，皆五百人当之，则可矣。”乞曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。”乃从白公而见之。与之言说，告之故，辞。承之以剑，不动。胜曰：“不为利诌，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”
吴人伐慎，白公败之。请以战备献，许之，遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗终。”抉豫章以杀人而后死。石乞曰：“焚库、弑王。不然，不济。”白公曰：“不可。弑王，不祥；焚库，无聚，将何以守矣？”乞曰：“有楚国而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣，何患？”弗从。
叶公在蔡，方城之外皆曰：“可以入矣。”子高曰：“吾闻之，以险侥幸者，其求无厌，偏重必离。”闻其杀齐管修也，而后人。
白公欲以子闾为王，子闾不可，遂劫以兵。子闾曰：“王孙若安靖楚国，匡正王室，而后庇焉，启之愿也，敢不听从？若将专利以倾王室，不顾楚国，有死不能。”遂杀之，而以王如高府。石乞尹门，圉公阳穴宫，负王以如昭夫人之宫。
叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国；而又掩面以绝民望，不亦甚乎！”乃免胄而进。遇箴尹固帅其属，将与白公。子高曰：“微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？”乃从叶公。使与国人以攻白公，白公奔山而缢。其徒微之，生拘石乞而问白公之死焉。对曰： “余知其死所，而长者使余勿言。”曰：“不言将烹。”乞曰：“此事克则为卿，不克则烹，固其所也，何害？”乃烹石乞。
沈诸梁兼二事，国宁，乃使宁为令尹，使宽为司马，而老于叶。
五、《左传·哀公十七年》
楚白公之乱，陈人恃其聚而侵楚。楚既宁，将取陈麦。楚子问帅于大师子谷与叶公诸梁，子谷曰：“右领差车与左史老皆相令尹、司马以伐陈，其可使也。”子高曰：“率贱，民慢之，惧不用命焉。”子谷曰：“观丁父，若阝俘也，武王以为军率，是以克州、蓼，服随、唐，大启群蛮。彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息，朝陈、蔡，封畛于汝。唯其任也，何贱之有？”子高曰：“天命不讠舀，令尹有憾于陈，天若亡之，其必令尹之子是与，君盍舍焉？臣惧右领与左史有二俘之贱而无其令德也。”王卜之，武城尹吉，使帅师取陈麦。
王与叶公枚卜子良以为令尹。沈尹朱曰：“吉，过于其志。”叶公曰：“王子而相国，过将何为！”他日，改卜子国而使为令尹。
六、《左传·哀公十九年》
秋，楚沈诸梁伐东夷，三夷男女及楚师盟于敖。
七、《战国策·楚策》
威王问于莫敖子华曰：“自从先君文王，以至不谷之身，亦有不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者乎？”莫敖子华对曰：“如华，不足以知之矣。”王曰：“不于大夫，无所闻之？”莫敖子华对曰：“君王将何问者也？彼有廉其爵，贫其身，以忧社稷者；有崇其爵，丰其禄，以忧社稷者；有断月豆决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者；亦有不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者。”王曰：“大夫此言，将何谓也？”
莫敖子华对曰：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处；未明而立于朝，日晦而归食；朝不谋夕，无一月之积。故彼廉其爵，贫其身以忧社稷者，令尹子文是也。昔者，叶公子高身获于表薄，而财于柱国；定白公祸，宁楚国之事；恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于诸侯。当此之时也，天下莫敢以兵南向；叶公子高食田六百畛。故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，叶公子高是也。昔者，吴与楚战于柏举，两御之间，夫卒交。莫敖大心抚其御之手，顾而大息曰：‘嗟乎！子乎，楚国亡之月至矣！吾将深入吴军，若扑一人，若摔一人，以与大心者也，社稷其庶几乎！’故断月豆决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者，莫敖大心是也。昔吴与楚战于柏举，三战入郢，寡君身出，大夫悉属，百姓离散。棼冒勃苏曰：‘吾被坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸候’。于是赢粮潜行，上峥山，逾深溪，跖穿膝暴，七日而薄秦王之朝。雀立不转，昼吟宵哭，七日不得告，水浆无入口，囗而殚闷，旌不知人。秦王闻而走之，冠带不相及，左奉其首，右濡其口，勃苏乃苏。秦王身问之：‘子孰谁也？’棼冒勃苏对曰：‘臣非异，楚使新造囗棼冒勃苏。吴与楚人战于柏举，三战入郢，寡君身出，大夫悉属，百姓离散。使下臣来告亡，且求救。’秦王顾令之起：‘寡人闻之，万乘之君，得罪一士，社稷其危，今此之谓也 ’。遂出革车千乘，卒万人，属之子满与子虎，下塞以东，与吴人战于浊水而大败之，亦闻于遂浦。故劳其身，悉其思，以忧社稷者，棼冒勃苏是也。吴与楚战于柏举，三战入郢，君王身出，大夫悉属，百姓离散。蒙谷给斗于宫唐之上，舍斗奔郢，曰：‘若有孤，楚国社稷其庶几乎！’遂入大宫，负离次大典，以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏乱，蒙谷献典，五官得法而百姓大治，比蒙谷之功，多与存国相若。封之执王圭，田六百畛。蒙谷怒曰：‘谷非入臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂患无君乎？’遂自弃于磨山之中，至今无冒。故不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者，蒙谷是也。”
八、《史记·孔子世家》
明年（鲁哀公六年），孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰：‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
九、《史记·伍子胥列传》
伍子胥初所与俱亡故楚太子建之子胜者，在于吴。吴王夫差之时，楚惠王欲召胜归楚。叶公谏曰：“胜好勇而阴求死士，殆有私乎！”惠王不听。遂召胜，使居楚之边邑鄢，号为白公。白公归楚三年而吴诛子胥。
十、《汉书·古今人表》
班固在表中把古今名人列为上中下三等，叶公沈诸梁被列在第一等中。
十一、《论语·述而》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
十二、《论语·子路》
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
十三、《庄子·人间世》
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动也，而况诸侯乎，吾甚忄栗之。子尝语诸梁也，曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患；若成若不成，而后无患者，唯有德者能之。’吾食也，执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与，吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣。事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者，不足以任之，子其有以语我来。”仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心。臣之事君，义也，无适而非君也。无所逃于天地之间，是为之大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何，而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣。丘请复以所闻：凡交近则相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之，夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言，凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传诸殃。故《法言》曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴。泰至则多奇巧，以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱。泰至则多奇乐，凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙。其作始也简，其将毕也必巨。言者风波也，行者实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞，兽死不择音，气息弗然。于是并生心历，克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终。故《法言》曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也，莫若为致命，比其难者。”
十四、《荀子·非相》
叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉。叶公子高入据楚，诛白公，定楚国如反手尔，仁义功名善（著）于后世。
十五、《韩非子·难三》
叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财”。三公出，子贡问曰： “三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政在悦近而来远’。鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤’。齐景公筑雍，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰‘政在节财’。”
或曰：仲尼之对，亡国之言也。恐叶民有倍心而说之，“悦近而来远”，则是教民怀惠。惠之为政，无功者受赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而政乱，政乱而民叛，以乱政治叛民，未见其可行也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之“悦近而来远”，是舍吾势之所能禁，而使与下行惠以争民，非能持势者也。夫尧之贤，六王之冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失其民，不亦无述乎？明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓图难于其所易也，为大于其所细也。今有功者必赏，赏者不德君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。“太上，下知有之”，此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以“悦近来远”，亦可舍已！哀公有臣，外障距，内比周以愚其君，而说之以“选贤”，此非功伐之论也。选其心之所谓贤者也。使哀公知三子外障距，内比周也，则三子不一日立矣。哀公不知选贤，选其心之所谓贤，故三子得任事。燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为 ；夫差智太宰喜否而愚子胥，故灭于越。鲁君不必知贤，而说以“选贤”，是使哀公有夫差、燕哙之患也。明君不举臣，臣相进也；不自贤功，功自徇也。论之于任，试之于事，课之于功，故群臣公正而无私，不隐贤，不进不肖，然则人主奚劳于选贤？景公以百乘之家赐，而说以“节财”，是使景公无术以享厚禄，而独俭于上，未免于贫也。有君以千里养其口腹，则虽桀、纣不侈焉。齐国方三千里，而桓公以其半自养，是侈于桀、纣也，然而能为五霸冠者，知侈俭之地也。为君不能禁下而自禁者，谓之劫；不能饰下而自饰者，谓之乱；不能节下而自节者，谓之贫。明君使人无私，以诈而食者禁；力尽于事，归利于上者必闻，闻者必赏；污秽为私者必知，知者必诛。然故忠臣尽忠于公，民士竭力于家，百官精克于上，侈倍景公，非国之患也。然则说之以“节财”，非其急者也。夫对三公一言而三公可以无患，“知下”之谓也。知下明则禁下微，禁于微则奸无积，奸无积则无比周，无比周则公私分，公私分则朋党散，朋党散则无外障距、内比周之患。知下明则见精沐，见精沐则诛赏明，诛赏明则国不贫。故曰：一对而 三公无患，“知下”之谓也。
十六、《孔子集语·孔子先》
孔子困于陈蔡之间，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。孔子读诗书治礼乐不休。子路进谏曰：“凡为善者天报以福，为不善者天报以祸。今先生积德行，为养久矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐也。”孔子曰：“由，来！汝不知，吾语汝。子以智者为无知乎？则王子比干，何为剖心而死？子以谏者为必听邪？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用邪？伯夷叔齐何为饿死首阳之下？子以忠者为必用邪？鲍庄何为而肉枯故？荆公子高终身不显。鲍焦抱木而立，子推登山焚死。古圣人君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也；有其才不过其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有？故舜耕历山而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也；傅说负壤土释版筑而立佐天子，则其遇武丁也；伊尹有莘氏之媵臣也，负鼎俎调五味而佐天子，则其遇成汤也；吕望行年五十卖食于棘津；行年七十屠牛朝歌，行年九十为天子师，则其遇文王也；管夷吾束缚胶目居槛车中，起为仲父，则其遇桓公也；百里奚自卖取五羊皮而为卿大夫，则其遇秦穆公也；沈尹名闻天下，为令尹而让孙叔敖，则其遇楚庄王也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄盐车，非无骥状也，夫世莫知也。使骥得王良、造父，骥其无千里之足乎？芝兰生于深林，非为无人而不芳。故学者非为通也，为穷而不困。”
十七、《新序·杂事一》
秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉，曰：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“不知也。”召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国得失而图之，不在宝器，在贤臣，珠玉玩好之物，非宝重者。”王遂使昭奚恤应之。昭奚恤发精后三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：“君，客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之。昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。奉王圭璧，使诸侯，解忿囗之难。交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提抱鼓以动百万之众，所使皆趋汤火，蹈白刃，也万死不顾一生之难，司马子反在此。怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐楚。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”斯之谓也。
十八、《新序·杂事四》
叶公诸梁问乐王鲋曰：“晋大夫赵文子为人何若？”对曰：“好学而受规谏。”叶公曰：“疑未尽之矣。”对曰：“好学，智也。受规谏，仁也。江出文山，其源若瓮口，至楚国，其广十里，无他故，其下流多也。人而好学受规谏，宜哉其立也。诗曰：其惟哲人，告之话言，顺德之行。此之谓也。”
十九、《姓氏考略》
《风俗通》：“楚沈诸梁，字子高，食采于叶，因氏焉。”
二十、《风俗通义·正失·叶令祠》
叶公子高，姓沈名诸梁。古者令曰公。忠于社稷，惠恤万民，方城之外，莫不欣戴。白公胜作乱，杀子西、子期，劫惠王以兵。叶公自叶而入，至于北门，或遇之曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“何为胄？国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。人知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄击进之，与国人攻白公，奔山而逝。生烹石乞，迎反惠王，整肃官司，退而老于叶。及其终也，叶人追思而立祠。功施于民，以劳定国，兼兹二事，因祠典之所先也。
二十一、《水经注·汝水》
澧水又东与叶西陂水会。县南有方城山，山有涌泉北流，蓄之以为陂。故塘方二里，陂水散流又东经叶城南，而东北注澧水。澧水又东注叶陂，陂东西十里，南北七里，二陂，并诸梁之所土曷 也。
二十二、《叶县志·水利》
东西二陂：方城山有涌泉东流，蓄之以为陂，为二里，即西陂也。陂水散流，经叶县东南而北注澧水，澧水又东注叶陂，即东陂也。东陂最大，东西十里，南北七里，引水以溉民田。二陂并叶公诸梁所作，今遗址尚存，名水城。
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